MERASA SEBAGAI tuhan : celaka bag III

"Banda donya kuwi mung sampiran, nyawa kuwi mung titipan" artinya harta benda hanyalah hiasan dan nyawa itu hanyalah titipan. Suatu saat keduanya akan diambil kembali oleh Sang Pemberi tanpa kita tahu kapan terjadinya.

Tgl 17 Juli, pada hari yang biasanya dipakai sebagai hari penyerahan diri kepada Sang Pencipta, beberapa sesama-pepada kita dicelakai dan dipaksa untuk menyerahkan semua itu kepada seseorang yang menganggap mereka adalah orang lain-liyan. Kehilangan dan kematian terwujud dalam sekejap tanpa tanda-tanda kewajaran.

Gedung megah menjadi terpecah, kaca kristal yang memantulkan gambaran manusia yang tidak sempurna terpental menjadi serpihan, kursi berlapis kulit mahal sama sangitnya dengan kulit manusia yang terbakar. Banda donya muspra tanpa rega, harta benda hanyalah hiasan yang berubah menjadi barang tak berharga terbukti sudah.

Anak -bahkan yang baru saja lahir- dipaksa menjadi si celaka karena haknya untuk menyambut bapaknya pulang ke rumah diambil secara paksa. Orang tua mendapat celaka karena anak sebagai buah dari cinta direbut kematiannya. Suami atau istri pun harus menangisi celakanya karena pasangan yang dianugerahkan oleh Sang Pemberi menghadapi maut yang tak terduga. Nyawa kuwi mung titipan dadi yen tekan titiwancine ya bakal dipundhut Sing Kuasa, nyawa sebagai titipan pada saatnya akan diminta kembali oleh Sang Punya'. Para korban itu kita sebut tewas dan bukan wafat. Tewas adalah tanda bahwa kematian itu datang dalam bentuk celaka, bukan kewajaran. Maut menjemput mereka sebelum waktunya karena Sang Hidup tidak akan pernah mengambil nyawa kita dengan cara seperti itu, bukan juga karena bencana benar dari alam. Dudu sakmestine, bukan seharusnya. Mereka tidak akan pernah mendapat sebutan wafat sebagai tanda kembalinya titipan dari Sang Penghias dalam kedamaian dan ketenangan pertemuan kembali dari Si Penerima dengan Sang Pemberi.

Tapi apakah ke"tidakwajar"an ini bisa mendamaikan hati mereka? Apakah mereka bisa menerima kehilangan itu dengan sikap batin yang tenang? Apakah mereka untuk sementara bisa menyikapi apa yang terjadi sebagai celaka?Apakah celaka yang menimpa mereka akan terlupa oleh berjalannya waktu? Apakah kematian karena celaka itu tidak membuat mereka benci dan mendendam ? Pada satu titik, kehilangan harta benda oleh si pemilik di dunia ini bisa diterima sebagai bentuk ke"pasrah"an karena pengertian bahwa banda donya kuwi mung sampiran. Demikian juga halnya tewasnya sebagian keluarga mereka karena 'cilaka-celaka" itu pada saatnya akan disadari sepenuhnya dalam bentuk "nrimo-menerima".

Lalu, bagaimana dengan sang algojo? Apakah dia akan mendapat sebutan wafat atau bahkan gugur karena meyakini bahwa tindakannya adalah"pembenaran" yang harus dijalankan sebagai tugas menegakkan kebenaran? Bisa jadi dia akan mendapat gelar itu karena 'keluarga baru mereka' menganggap bahwa dia harus memperingatkan orang lain-liyan sebagai ketidaksamaan dengan keberadaannya," mereka adalah bukan kita" jadi harus diingatkan bahwa kita ada. Sang Algojo barangkali tidak akan dituduh sebagai pembuat celaka. Hebatnya, dia akan mendapat dua sebutan sekaligus - si pembuat celaka dan si berjasa. Barangkali jasa terbesarnya adalah dia melaksanakan keyakinannya sebagai tugas mulia dari Tuhan. Atau bahkan tanpa disadarinya dia merasa sebagai tuhan- Sang pemberi, karena dia merasa berhak mengambil.

Kematian sang algojo juga sama saja disebut tewas dan tidak pernah disebut wafat jika dilihat dari uraian makna kata. Mungkin saja dia justru celaka tiga kali karena celaka ikut tewas, celaka karena dia merasa sebagai tuhan atau, dan celaka lainnya karena bisa jadi tidak akan diterima oleh Sang Pencipta sebab mengaku melaksanakan kehendak Sang pencipta.

Apakah memang mereka - si semua korban celaka - sudah sampai waktunya menerima itu semua karena Sang Pemberi sudah meminta kembali semua hiasan dan titipannya? Kalau memang betul seperti itu, pastilah mereka layak menerima sebutan celaka. Kalau pun demikian adanya, lalu apakah kita akan mengatakan bahwa Sang Pemberi dan Sang hidup itu bertindak sewenang-wenang? Kalau kita merasa seperti itu, kita juga akan menjadi si celaka juga karena berani menuduh Sang Pemberi-Sang Hidup seenak kita.

Saya tidak berani mengatakan apakah saya berani bersikap demikian? Yang pasti saya adalah orang yang paling celaka kalau saya merasa sebagai tuhan.

Gusti nyuwun kawelasan..

MICHAEL JACKSON: Makhluk yang celaka bag II

Belakangan ini istri Boediono sang calon Wapres ( dan sepertinya sudah pasti jadi wapres baru) dianggap bukan beragama sama dengan kebanyakan manusia di negeri ini oleh sebagian orang.

Juga yang teranyar adalah kabar dari burung yang tidak jelas nama dan bentuknya bahwa si Michael Jackson sudah memeluk agama baru. Dan tentu saja kabar dari sang "burung entah" ini dianggap membawa berkah bagi mas Jackson karena terlepas dari celaka api neraka sesudah dia meninggal. Lha bukti yang dipakai adalah adalah kabar dari "burung tidak bernama" itu adalah bahwa sang legenda menyanyikan lagu pujian kepada Sang Pencipta. Kabar ini tentu saja dipuji oleh para "pembimbing rohani di TV" yang dengan wajah terharu dan bahagia lalu menyampaikannya kepada kita semua.

Apakah istri Boediono dan Pak Boed sendiri bahagia dengan kabar ini? Mungkin saja TIDAK karena cerita kosong ini justru bisa mencelakakan pencalonan Pak Boed. Bisa Jadi para team sukses akan berkata dalam hati " celaka deh..., bisa-bisa ini menjadi senjata ampuh untuk menggagalkan proses persaingan" Tentu saja kabar burung tentang keyakinan Bu Boed sengaja dibuat untuk mencelakakan pak Boed sehingga Pak Boed dianggap tidak layak menjadi manusia nomer 2 di republik ini,padahal bisa jadi keyakinan Bu Boed sungguh menentramkan hati, dan juga sangat dicintai oleh Sang Pancipta.

Apakah Mas Michael juga bahagia meskipun dia sendiri tidak merasakan apa-apa lagi karena sudah meninggal? Saya tidak tahu apakah mereka yang sudah meyakini bahwa mas Michael tidak pindah keyakinan juga MASIH AKAN TETAP didoakan menurut keyakinan orang yang sudah menerima kabar angin itu. Bisa jadi Mas Michael akan menjadi orang yang lebih celaka di akherat sana karena ternyata keyakinannya adalah musuh besar beberapa keyakinan di bumi ini, saksi Yehovah.

Inilah hebatnya manusia! Lagi-lagi Sang Pencipta dipermainkan sekaligus dipermalukan oleh ciptaanya sendiri. Kenapa manusia begitu mudahnya mencelakakan manusia lain karena berbeda dan "DIANGGAP" berbeda? Apakah Bu Boed dianggap bukan manusia yang sama dengan sebagian orang sehingga Pak Boed juga harus menerima getahnya? Manungsa kuwi apa pancen senenge gawe cilaka marang liyan? Apakah Sang Pencipta memang mengharapkan tiap ciptaanya bersifat dan harus membedakan manusia lain?

Punapa leres Gusti ngripta jalma manungsa ingkang benten punika inggih supados para jalma ugi mbenten-mbentenaken? Benarkah Yang Di Atas menciptakan manusia yang berbeda ini supaya manusia juga membedakan manusia lain? Kalau memang benar demikian, lalu apa artinya "NGUWONGKE" alias MEMANUSIAKAN? Apakah setiap pribadi berbeda ini tidak dianggap manusia sehingga harus dimanusiakan? Kalau demikian, memang benar-benar celaka lah Mas Michael dan Pak dan Bu Boediono. Lalu, apa arti Wong 'urip' kuwi kudu tresna-tinresnan marang PEPADA? Manusia yang hidup itu harus saling mencintai SESAMANYA. Kenapa kata 'pepada-sesama' hanya dilekatkan kepada orang yang segologan dan memakai kata "LIYAN", "orang lain" dilekatkan pada manusia yang berbeda dan dianggap berbeda? Apakah 'Liyan' dan bukan ' pepada' harus dicelakai sekaligus dicelakakan?

Tanpa sadar mungkin kita sudah mencelakakan Sang Pencipta sendiri karena sudah menciptakan manusia yang memang sudah direncanakan berbeda olehnya. Lalu sebenarnya, siapa kah yang celaka? Kita yang merasa sama terhadap mereka yang berbeda atau mereka yang merasa sama terhadap kita yang berbeda? Atau semuanya adalah si celaka?
Mungkin saja kita lebih senang mengatakan mereka lah yang celaka> Dan, saat itu juga kita lupa bahwa mereka yang berbeda dalah ciptaan dari YANG SAMA DAN SATU.

Saya mungkin hanya berani berbisik kepada Bu Boediono lewat burung yang membawa kabar: "Bu, saya sangat berbahagia karena Anda sudah diciptakan secara khusus oleh Sang Pencipta untuk memperindah keberagaman manusia di republik ini" Dan pasti saya juga hanya berani menitip kata lewat angin yang berhembus lembut : " mas, temuilah Sang Pencipta secara khusus karena Anda tidak termasuk orang yang celaka". Sekaligus menitip pesan kepada Sang Pencipta untuk menguatkan kami yang masih celaka di dunia ini untuk lebih memaknai dan mencintai "pepada - sesama" daripada mencelakai "liyan - orang lain".

MANUSIA : makhluk yang celaka? bag I

Akhir-akhir ini, saya melihat bagaimana caleg gagal mengalami goncangan jiwa, ada yang mengambil kembali umpan yang sudah diberikan kepada "calon mangsa"nya. Ada yang lebih tragis lagi : mereka yang dulu kita lihat dan dengar sebagai Yamadipati malah bergandengan mesra dengan mereka yang akan dicabut nyawanya. Lalu sebagian dari kita pun di'paksa' memaafkan mereka dan malah manut saja diminta mengantar mereka ke kamar 'eksekusi kita kelak selama lima tahun'

Sementara itu, saya lihat juga di TV ada harimau di Sumatra yang "memangsa" manusia karena sang harimau kelaparan. Mungkin dia tidak tahu bahwa itu adalah manusia, bukan binatang yang biasanya menjadi mangsanya.

Lalu munculah pertanyaan dalam hati saya : apakah manusia memang makhluk yang celaka? Mungkin saya berlebihan karena pasti ada manusia yang tidak merasa celaka alias manusia yang bahagia, sama halnya dengan binatang yang mati secara wajar dan tidak menjadi kurban para pemangsa. Benarkah kita tidak pernah celaka? Saya kadang-kadang (serasa lebih yakin daripada saya merasa SERING) celaka, baik celaka besar atau celaka kecil. Kalau keinginan saya tidak tercapai saya merasa kecewa, jengkel, marah, dll. Sadar atau tidak sadar, merasa atau tidak, kecewa dan marah adalah bentuk lain dari merasa celaka. Dan tidak ada manusia pun yang tidak pernah merasa kecewa, jengkel atau marah dalam hidupnya. Sama halnya dengan mereka yang 'merasa dikalahkan' dalam pesta demokrasi kemarin dan langsung mencak-mencak mau ini lah..., mau itu lah.... sementara kita pun dikibuli oleh mereka (tetapi anehnya tidak merasa kalau 'dicelakai' parpol-parpol). Naluri lah yang akhirnya menuntun manusia bereaksi, dan reaksi itulah yang memunculkan 'celaka' karena naluri adalah sebagian dari nurani.

Dalam diri harimau, apakah dia jahat karena memangsa makhluk luhur karya SANG PENCIPTA? Apakah dia juga akan 'celaka', entah di dunia ini atau di dunia sana karena memangsa manusia padahal manusia bukan jatah makanannya? Apakah dia melanggar hukum dari SANG PENCIPTA? Apakah manusia disebut jahat karena 'memangsa' manusia lain padahal manusia punya nurani atau tidak jahat karena tindakannya juga berdasarkan naluri atas 'celaka' yang menimpanya? Harimau juga makan anak harimau dalam situasi tertentu, terutama harimau jantan yang hendak mengawini betina yang sedang menyusui anak dari pejantan lain. Itu juga karena naluri? Binatang bergerak berdasarakan naluri dan itu lah yang menghidupkan mereka. Binatang tidak hendak akan menyerang binatang lain atau manusia kalau mereka tidak merasa terancam. Binatang membunuh sesamanya juga didasari oleh kebutuhan dan keharusan untuk bertahan hidup -"macan mangsa mangan suket" , tidak menimbun makanan karena bukan untuk memenuhi hasrat makan di luar batas. Binatang makan secukupnya saja, "sakmadya"

Sebaliknya, manusia bisa saja langsung 'memangsa' sesamanya tanpa bisa diduga "janma tan kena kinira" Beskap yang tampak indah dari muka mengandung bahaya besar pada keris yang tersembunyi di belakangnya. Keindahan sebagai bagian dari nurani ternyata dipadukan dengan 'naluri', naluri sebagai makhluk hidup setara binatang dan tumbuhan

Keinginan yang tak tercapai bisa memunculkan kesusahan dan kesialan, kesusahan dan kesialan itu lalu ditanggapi sebagai celaka. Kadang manusia memusnahkan keberadaan sesamanya karena takut tersaingi, dan rasa tersaingi juga cerminan dari ketakutan yang pada dasarnya adalah kesusahan, celaka.

Ketakutan pada binatang mungkin tidak didasari oleh kekuatiran bahwa dia akan celaka oleh sebab ketakutan itu. ketakutan mereka bisa saja hanya naluri yang tiba-tiba muncul sebagai bentuk menghindar dari bahaya. Sementara ketakutan manusia tidak hanya sebagai naluri tetapi juga nurani bahwa kalau ketakutan itu berwujud, maka rasa yang muncul kemudian adalah rasa 'celaka'. Jadi, ketakutan binatang lebih bersifat adanya bahaya tetapi ketakutan manusia didasari bersifat sadar akan ada bahaya dan kesadaran akan adanya rasa 'celaka' di kemudian hari.

Lalu, makhluk celaka kah manusia?

KITA DITAKDIRKAN MENCARI?

Ketika saya menginginkan sesuatu, saya pasti akan mencarinya, kadang dengan enak hati namun kadang dengan pemaksaan diri. Dengan enak hati artinya ora ngaya lan ngupaya kanthi lega lila, tanpa beban, rela melakukannya. Tapi tidak jarang saya harus memaksakan diri disertai melibatkan semua emosi : ketakutan atas kehilangan, kecewa, marah, dendam, penasaran. Keduanya sebenarnya akan bermuara pada harapan tercapainya keinginan itu.

Ora ngaya berarti menjalankan pencarian itu dengan ketenangan hati, menyandarkan pada waktu dan proses yang terjadi alamiah, dan berakhir pada pemahaman yen wis tekan titiwancine ya bakal kelakon- kalau sudah waktunya, ya akan tercapai dengan sendirinya. Ngupaya kanthi lega lila tak lain adalah perwujudan berusaha dengan menyerahkan semuanya kepada kehendak Yang Kasih, sumarah pasrah marang Gusti Ingkang Welas Asih. Tidak hanya menyerahkan waktu yang akan menyelesaikan, tetapi juga berusaha dengan sadar dan tenang dalam mencarinya. Kedua pencarian ini sepertinya sudah mendarah daging di hati kita dan terlepas dari agama yang sudah melingkupinya. Agama bisa jadi hanya melengkapi sikap batin manusia jawa. Mungkin ini adalah salah satu wujud dari pemahaman leluhur atas nilai “ golekana tapake kuntul nglayang, golek banyu apepikul warih” “ yang bermakna carilah bekas tapak bangau yang terbang, mencari air dengan berbekal air”. Pencarian tanpa ngaya lan lega lila sebenarnya mencerminkan sudah adanya pemahaman sederhana atas nilai “golek-mencari”.

Kalaupun tidak mendapatkannya, mungkin kita bisa tetap tersenyum dan bahkan malah menerimanya sebagai anugerah atas keberhasilan kita dalam upaya mencari. Legalila nampa sanajan ora kelakon”. Manungsa kuwi mung saderma titah, ya mung pasrah kersaning Allah ”

Lain waktu, saya memaksakan diri dalam mencapai sesuatu untuk memenuhi keinginan diri pribadi. Alasannya bisa karena ketakutan atas gagalnya mencapai keinginan ( dan ketakutan itu pun bisa berawal dari berbagai alasan). Kadang juga pemaksaan itu didasari ketidakpuasan, kebencian yang mendendam, kekecewaan. Pada keadaan ini, yang muncul adalah pembenaran dengan “golek bener, golek wah, golek menange” yang ekstrimya masih ditambahi “dhewe’ menjadi “golek benere lan menange dhewe, lan golek wah- mencari pembenaran untuk sendiri, mencari kelemahan orang lain serta mencari muka ”.

Pasti dalam mencari itu, mata hati dan mata batin terhadap orang lain ditutup, bukan tertutup. Egonyalah yang bicara. Tanpa sadar, yang sebenarnya didapatkan dalam mencari itu adalah “menemukan”, yaitu menemukan luka batin terhadap diri pribadi dan diri orang lain. Tapi karena masih didasari ‘golek menange dhewe’. luka itu juga dianggap sebagai hambatan dari luar dan semakin memaksa saya untuk lebih mencari secara memaksa. Kalau pada akhirnya tidak tercapai, saya akan mencari pelampiasan dan kembali mencari ‘golek benere dhewe’yang juga disertai dengan pembenaran.

Ke mana sebenarnya saya harus mencari? Apakah saya memang harus terus mencari baik dengan legalila lan narima? Atau harus dengan ngaya lan maksa? Apakah sebaiknya saya tidak harus mencari? Apakah apa yang saya cari sebenarnya sudah ada dan hanya tidak terlihat, tidak terasa, dan tidak teraba?

Mungkin saya lebih baik bertanya siapa SAYA? Apa yang saya CARI?

MEMAKNAI KEMBALI KURBAN

Dalam kebingungan mencari makanan di warung pada saat hari raya kurban, saya sempatkan menonton TV tentang kegiatan pada hari itu dengan harapan bisa melihat wajah-wajah berseri kaum papa yang akan menerima cinta Sang Pencipta.

Sekilas raut bersinar tampak pada beberapa sosok manusia yang diaggap papa oleh sekelompok manusia lain karena perbedaan kebendaan yang melekat pada dirinya. Terlihat pula sekelumit senyum penuh syukur atas berkah dari Sang Pencipta yang diterimanya pada hari itu.

Pada satu titik, saya terhenyak dan tidak bisa mengerti atas apa yang saya dengar dan saya lihat dari kaca itu. Wajah-wajah polos itu berubah menjadi tidak menentu ketika berkah yang (mungkin) diharapkannya itu. Wajah polos itu tiba-tiba berubah menjadi wajah beringas ketika terjadi saling paksa untuk mendapatkan yang mungkin bukan menjadi HAKnya. Lalu atas nama hak itu pulalah wajah itu kembali berubah bentuk menjadi wajah cari untung, rona cari selamat, sinar cari aman, cahaya cari korban baru. Si papa ditempatkan sebagai tempat cari untung dengan dikondiskan secara“sukarela” menjualnya kepada pedagang dengan nilai seperampatnya. Si kurus “membiarkan” dirinya diinjak oleh si kuat. Si kecil “lebih baik” menyingkir daripada disikut oleh si besar. Si sakit “ diajari” lebih sakit dengan sekerat hati yang bercacing.

Makna KURBAN dalam bahasa Arab yaitu “persembahan kepada Tuhan atau pemberian untuk menyatakan kesetiaan atau kebaktian” berubah menjadi induk kata yaitu KORBAN sebagai "orang atau binatang yang menderita atau mati akibat suatu kejadian, perbuatan jahat, dan sebagainya”. Wajah-wajah yang seharusnya menjadi tanda sukacita atas kesetiaan dan kebaktian itu meronta menjadi wajah memelas, wajah yang disakiti. Wajah atas tindakan kejahatan. Wajah KORBAN. Hewan sebagai lambang kesetiaan dan kebaktian manusia atas anugerah Sang Pencipta tiba-tiba bermakna sebagai binatang sebagai penyebab ketidakadilan manusia atas manusia lain.

Korban yang berasal dari akar kata Ibrani KAROV dengan makna "[datang] mendekat [kepada Allah]” ternyata bisa juga “diterjemahkan” menjadi “[pergi) menjauh [dari Allah] karena “akal budi manusia” yang berubah menjadi “akal-akalan manusia”. Petunjuk para nabi bahwa kurban sebagai salah satu bentuk pengabdian kepada Sang Pencipta yang harus disertai moralitas dan kebaikan dari dalam diri manusia itu sendiri diterima sebagai bentuk pengingkaran kepada Sang Pencipta diiringi kepentingan si kuat terhadap si tak berdaya, ketidakadilan terhadap si papa atas hasrat si punya.

Pastilah tidak semua manusia melakukan hal itu. Saya sangat yakin masih banyak kebenaran dan bukan pembenaran atas makna Kurban yang sangat menyentuh sisi hati yang mencintai terhadap yang dicintai. Masih juga terlihat ketulusan yang menyentuh dari si berkehendak baik kepada si penerima syukur yang berharap dengan murni. Tampak pula senyum penuh kasih dari yang terpanggil untuk berbagi dengan tawa bahagia dari yang diundang untuk berhak berbagi.